《楷书善见律卷》

【卷首局部】 尔时世尊游舍卫城。尔时者为声闻弟子结戒时，非世间时也。游者有四，何谓为四：一者行，二者住，三者坐，四者卧。以此四法是名游。譬如世人言王出游，若到戏处，或行住坐卧，佛游舍卫亦复如是。舍卫者是道士名也。昔有道士居住此地，往古有王见此地好，就道士乞为立国，以道士名号为舍卫。如王舍城，昔有转轮王更相代谢止住此城，以其名故号为王舍城，舍卫亦复如是。舍卫又名多有，何谓多有？诸国珍宝及杂异物皆来归聚此国，故名多有。 舍卫甚微妙，观者无厌足，以十音乐声，音中唤饮食，丰饶多珍宝，犹如帝释宫。 迦留陀者是比丘名也。欲意炽盛者为欲火所烧故，颜色憔悴，身体损瘦。法师曰：次第文句易可解耳，不须广说；若有难处，我今当说。乱意睡眠者以不定慧，以此睡眠也。若白日眠，先念某时某时当起，如修多罗中说…… 【以下约四千余字从略，不臆补】 【卷末署款（据著录）】 贞观廿二年十二月十日国诠写。 （并有赵模监、阎立本总监等监校款）

卷末有「贞观廿二年十二月十日国诠写」一类署款，并有「赵模监」「阎立本总监」等监校款（具体衔名据著录）。

余十年前于吴中获此卷，唐贞观间国诠书，有褚、薛余风，后有署衔，赵模、阎立本皆在焉。皇庆二年归之兰谷，请善藏之。次年四月廿九日，子昂书。

僧徒读律不守律，吾侪不读律却守律，然则律岂为我辈所设哉。前集贤侍制冯子振奉皇姊大长公主命题。

国诠书法颇精严，卷末题衔识老阎。善见谁能依释式，平生书律欲相兼。赵岩。

卷后尚有邢侗、董其昌等题跋观款（完整释文见原卷及图录）。曾钤南宋「绍兴」「缉熙殿宝」等玺。